Prenant des dimensions plus archaïques dans la qu il va à l envers de la progression stylistique que

Les uns et les autres sont régis par la loi du plus fort, le phénomène humain n'a rien de spécifique et l'animal, de son côté, est jugé en fonction des critères qui sont ceux de la société humaine. Durrerp. La seconde raison qui amène tous les poètes de l'âge archaïque à s'assimiler volontiers à l'oiseau est le fait que celui-ci leur apparaît comme l'être libre par excellence et, par conséquent, comme un animal auquel il n'est pas humiliant de se comparer, même s'ils ne reprennent pas nécessairement à leur compte l'image héroïque du rapace qui est en elle-même tout aussi valorisante que celle du lion ou de la bête de proie.

Non pas lui vouer quelque culte béat dans l'apaisement enfin conquis de l'esprit, mais plutôt pour creuser en elle une exigence toujours supérieure, lui faire encore et toujours rendre raison, ne jamais se satisfaire de ses réponses, lui arracher des mots toujours plus purs et plus immuables.

L'image de la fleur, renforcée d'une épithète qui rappelle son emploi constant dans la poésie amoureuse, implique bien une valorisation sentimentale de l'état de jeunesse, annonçant ainsi l'exhortation finale à saisir les bonheurs fugaces dans l'instant où ils sont encore à portée.

L'observation de la nature devient dès lors source de sagesse pour qui veut bien en tirer enseignement.

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Sémonide se borne à évoquer le bonheur de l'homme qui l'a pour épouse. Ces créations entrent parfois dans le système. Cependant ici encore les intentions d'Anacréon restent obscures. L'abeille travailleuse est toujours, comme chez Hésiode, le modèle de toutes les vertus.

Sa liberté, indéterminée et solipsiste à l'origine robinsonienne , désormais informée de la loi du groupe, accède au niveau de la responsabilité. Déjà, à force d'ailes, je m'élève dans les airs, comme un oiseau jailli d'un grand étang : je [uis l'homme méchant, j'ai rompu ses lacets.

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